သစ္ပင္
ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္ ၾကငွန္းလည္းခံ မတ္ေပါင္းရံသည့္ အျမင့္စံ ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့ပါလ်က္ ေတာထဲေတာင္ထဲ ေပါက္ေရာက္ေသာ သစ္ပင္ကို အခ်စ္တတ္ခဲ့ဆံုး လူသားကို ျပပါဆုိလွ်င္ ကပိလ၀တ္ျပည္၌ ၁၃ ႏွစ္တုိင္ မင္းျပဳစိုးစံခဲ့ေသာ သိဒၶတၳမင္းသားကို ဥဒါဟ႐ုဏ္ထုတ္ေဆာင္၍ ျပရပါလိမ့္မည္။
သိဒၶတၳမင္းသား၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ကို ေစာင္းငဲ႔ၾကည့္လုိက္မည္ ဆုိပါက သစ္ပင္ႏွင့္ အျမဲတမ္း တပူးတြဲတြဲ ရွိခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေမြးလာကတည္းက လုမၺိနီ အင္ၾကင္းေတာအတြင္း၌ ဘ၀ကို စတင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ေတာတြင္းသစ္ပင္ႀကီး တစ္ပင္ေအာက္၌ ထူးထူးျခားျခား ေမြးဖြားလာေသာ သားေတာ္ေလး၏ ဇာတာကို ဖတ္ခဲ့စဥ္က ‘သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္’ ဟူေသာ ေဟာစာတမ္းကို ဖခင္သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက မႏွစ္ၿခိဳက္ခဲ့။ ကာမဂုဏ္ကို စိတ္ကြက္ၿပီး ေတာထြက္သြားမည္ကို အလြန္အမင္း စိုးရိမ္ေနခဲ့သည္။ သို႔ရကား သားေတာ္ေလးကို နန္းေတာ္အတြင္း၌သာ (အက်ယ္ခ်ဳပ္ဆန္ဆန္) ႀကီးျပင္းေစခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ မင္းသား၏ သစ္ပင္ခ်စ္စိတ္ကို ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးလည္း မဟန္႔တားႏိုင္။ သို႔ျဖင့္ တစ္ေန႔သ၌ နန္းေတာ္၏ျပင္ပသို႔ ထြက္ခြာခြင့္ျပဳခဲ့ရသည္။ သို႔ျဖင့္ မင္းသား၏ ငယ္ဘ၀၌ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ေလ့လာေရး ခရီးစဥ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ဆံုေတြ႕ၿပီးသည့္ေနာက္၊ ေတာထြက္ရန္ စိတ္အႀကံျဖစ္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ေတာထဲ၌ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ မင္းသားငယ္ေလးတစ္ပါး၏ အမွန္တရားကို ရွာေဖြရာ အရပ္သည္လည္း သစ္ပင္မ်ား ေပါက္ေရာက္ရာ ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ခဲ့ပါေလ၏။
(၂)
ဘုရင္တစ္ပါး၏ အေဆာင္အေယာင္မ်ားကို သာမက ဆံေတာ္ကိုပါ ပယ္စြန္႔၍ ျမတ္ေသာရဟန္းအသြင္ကို ခံယူၿပီးေနာက္ (၇) ရက္တုိင္တိုင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူခဲ့ရာ အရပ္သည္ အႏုပိယမည္ေသာ သရက္ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခု ျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ အာလာရ, ဥဒကမည္ေသာ ေတာေပ်ာ္သူေတာ္စင္ႀကီးတို႔ထံ၌ နည္းခံခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထုိလမ္းစဥ္သည္ ေလာကီနယ္မွ မလြန္ေျမာက္ႏိုင္ေသးေသာ က်င့္စဥ္လမ္းေပတကားဟု သိၿပီးသည့္ေနာက္ ဥ႐ုေ၀ဠေတာအုပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ လူသာမန္တို႔ က်င့္ႏုိင္ခဲစြာေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေတာ္ မူခဲ့သည္။ ေနရဥၨရာျမစ္ကမ္းအနီး၌ ေပါက္ေရာက္ေသာ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ေအာက္၌ သစၥာေလးပါးကို ထုိးထြင္းသိျမင္ၿပီးေနာက္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
“ကဲ၊ ငါလည္း ဘုရားျဖစ္ၿပီ၊ ငါ့နန္းေတာ္ကိုပဲ ျပန္ၾကြေတာ့မည္” ဟု ထင္လွ်င္ မွားပါလိမ့္မည္။ ဘုရားအျဖစ္ကို ဆုပန္ခဲ့ျခင္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔အား ကယ္တင္ရန္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ေဟာၾကားမည့္ သစၥာဓမၼကို လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိသည့္ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လူသားငါးဦးကို ဘုရားျမတ္စြာက ျမင္ေတြ႕လုိက္သည္။ သို႔ျဖင့္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အနီးရွိ၊ သားေကာင္တို႔ကို ေဘးမဲ့ေပးရာျဖစ္ေသာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအုပ္သို႔၀င္၍ ထိုေယာဂီလူသားတို႔အား အဦးအစ ေဒသနာျဖစ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္၌ ဘုရားႏွင့္ သစ္ပင္တို႔ အဆက္အစပ္ ရွိခဲ့လြန္းပံု တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ျဖစ္ပါ၏။
(၃)
ျမတ္စြာဘုရား မရွိေတာ့သည့္ေနာက္ ဘုရားျမတ္စြာကိုယ္စား သံဃာပရိသတ္ကို ဦးေဆာင္၍ သဂၤါယနာတင္ျခင္းကိစၥကို ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳခဲ့သူကား အရွင္မဟာကႆ မေထရ္ ျဖစ္သည္။ “ငါဘုရား မရွိေတာ့သည့္ေနာက္ ငါဘုရား၏ သာသနာ့၀န္တာကို ပခံုးေျပာင္း တာ၀န္ယူမည့္ ရဟန္းေတာ္ေပတကား” ဟု သိျမင္ေတာ္မူလတ္ရကား (ဗုဒၶ၀င္ေရွးထံုး မရွိခဲ့ပါပဲလ်က္) ကိုယ္ေတာ္တုိင္ထြက္၍ ႀကိဳဆိုေတာ္မူသည္။
ျမတ္စြာဘုရား သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္၌ ထိုင္ေနသည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ႏွင့္ နာလႏၵအၾကားရွိ ဗဟုပုတၱကမည္ေသာ ပေညာင္ပင္ရင္း၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူသည္။ မည္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ကိုမွ် ေနာက္ပါအျဖစ္ မေခၚဘဲ အရွင္မဟာကႆပေလာင္းလ်ာ ပိပၸလိလုလင္ကို ႀကိဳဆိုရန္ ဤသစ္ပင္ႀကီးေအာက္သို႔ ဘုရားျမတ္စြာ ေရာက္ေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေဒသႀကီးအခ်ိဳ႕၌ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးတုိ႔ကို စိတ္ရွိလက္ရွိ ခုတ္ထစ္ေနၾကသည္။ မဆိုင္သူတို႔ ခိုးခုတ္ေနသည္ကိုလည္း ထိထိေရာက္ေရာက္ မတားျမစ္ႏိုင္။ ခိုးထုတ္သြားေသာ သစ္လံုးကားႀကီးမ်ား ဖမ္းဆီးရမိေသာ သတင္းကို သတင္းမီဒီယာမ်ား၌ ဓာတ္ပံုႏွင့္တကြ မၾကာမၾကာ ေတြ႔ေနျမင္ေနရ . . . . .
သို႔ျဖင့္ သက္ေတာ္ ၈၀ အရြယ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ဘ၀၏ ေန၀င္ခ်ိန္၌ ႐ုပ္ခႏၶာ သက္သာေရးအတြက္ ေရႊနန္းေတာ္သို႔ ျပန္ၾကြၿပီး သက္သက္သာသာေနထိုင္ေတာ္ မူခဲ့ပါသလား။ ဤသို႔ကား မဟုတ္ေခ်။ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး ထမ္းခဲ့ရေသာ ခႏၶာ၀န္ကို အၿပီးအပိုင္ပစ္ခ်၍ အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္၀င္ စံခဲ့ရာ အရပ္သည္လည္း သစ္ပင္မ်ားႀကီးစိုးရာ ေတာအုပ္ႀကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ခဲ့ပါေလ၏။
“အာနႏၵာ၊ အင္ၾကင္းပင္အစံုတို႔၏ အၾကား၌ ေျမာက္အရပ္သို႔ ေခါင္းျပဳကာ ေညာင္ေစာင္းကို ခင္းေလာ့၊ ငါဘုရား ပင္ပန္းလွ၏၊ ေလ်ာင္းစက္ဦးအံ့” ဟူေသာ ဘုရားျမတ္စြာ၏ စကားေတာ္ကို စိတ္နားျဖင့္ ျပန္လည္ၾကားေယာင္လုိက္ပါ၊ မည္မွ်ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလုိက္ပါသနည္း။ မည္မွ် ႏွလံုးရင္စို႔ မ်က္ရည္စို႔ဖြယ္ ေကာင္းလိုက္ပါသနည္း။ ျမတ္စြာေသာ ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္၌ သစ္ပင္သည္ စ-လယ္-အဆံုး သံုးပါးစလံုး၌ အေရးပါခဲ့သည္ဟု မိမိတုိ႔ သိနားလည္လုိက္ရပါ၏။
(၄)
ဘုရားျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္က ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ အာဠ၀ီၿမိဳ႕ သားရဟန္းအခ်ိဳ႕သည္ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ ေဆာက္ရန္အတြက္ သူတို႔ကိုယ္တုိင္ သစ္တစ္ပင္ကို ခုတ္ၾကျဖတ္ၾကကုန္၏။ ေက်ာင္းသား ကိုရင္တုိ႔ကိုလည္း တာ၀န္ေပးကုန္၏။ တစ္ေနရာ၌ ဦးပဥၨင္းတစ္ပါးသည္ ခပ္ႀကီးႀကီး သစ္တစ္ပင္ကို ခုတ္ျဖတ္ေနစဥ္ ထုိအပင္၌ေနေသာ ႐ုကၡစိုးနတ္မက ေတာင္းပန္တားျမစ္၏။
“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏ ေက်ာင္းဗိမာန္ ေဆာက္ရန္အတြက္ တပည့္ေတာ္၏ ဗိမာန္ျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ကို မခုတ္ပါႏွင့္၊ မျဖတ္ပါႏွင့္” ဆိုသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရဟန္းက ေနာက္မဆုတ္။ ႐ုကၡစိုးနတ္မလည္း “ကေလးကိုျမင္လွ်င္ သနားစိတ္၀င္ၿပီး ရပ္တန္ေကာင္းပါရဲ႕” အေတြးျဖင့္ သစ္ကိုင္းကိုျဖတ္ေနေသာ ရဟန္း၏ေရွ႕ေမွာက္သို႔ ကေလးကို ထိုး၍ျပလုိက္သည္။ ရဟန္းလည္း ရြယ္ၿပီးေသာဓားကို ျပန္၍မ႐ုပ္သိမ္းႏိုင္၊ ဓားကုိင္လက္က အရွိန္လြန္ၿပီး နတ္ကေလး၏ လက္ေမာင္းကို ျဖတ္မိသြားေလသည္။
အျပင္းအထန္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းသြားသူ ႐ုကၡစိုးနတ္မသည္ “ထုိရဟန္းကို အေသသတ္ၿပီး လက္စားေခ်မည္” ဟု စိတ္အႀကံ ျဖစ္ေလ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဘုရားျမတ္စြာ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ေထာက္၍ ဘုရားထံ အေရာက္သြားကာ ျဖစ္စဥ္အက်ဥ္းကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နတ္တစ္ပါး စုေတၿပီးစျဖစ္၍ ပိုင္ရွင္မဲ့ျဖစ္ေနေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအနီးရွိ သစ္ပင္တစ္ပင္၌ ထို႐ုကၡစိုးနတ္မ မိသားစုကို ေနရာခ်ထားေပးခဲ့သည္။
ထိုျဖစ္စဥ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျမတ္စြာဘုရားက “ရဟန္းတို႔၊ ႀကီးပြားၿပီး, ႀကီးပြားဆဲ သစ္ပင္ကို မခုတ္ျဖတ္ရ၊ ခုတ္ျဖတ္လွ်င္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစ” ဟု ပညတ္ခ်က္ထုတ္ျပန္ကာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သစ္ပင္ခုတ္ခြင့္ကို တားျမစ္ခဲ့ပါသည္။
ဤကား သစ္ပင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရား ထုတ္ျပန္ခဲ့ေသာ ဥပေဒသတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ၏။ ထိုမွတစ္ပါး (နာမက်န္းျဖစ္ေနခ်ိန္မွအပ) “စိမ္းစိုေသာ ေကာက္ပဲသီးႏွံခင္း၌ပင္ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္ မစြန္႔ရ၊ ႏွပ္တံေထြးစေသာ အညစ္အေၾကးမ်ား မစြန္႔ရ” ဟူေသာ အေသးစား သိကၡာပုဒ္မ်ိဳးကိုလည္း ထုတ္ျပန္ေတာ္မူခဲ့ပါေသးသည္။
ဆိုခဲ့ၿပီး ဥပေဒသတို႔အရ “သစ္ပင္တစ္ပင္ကို ခုတ္ျဖတ္ျခင္းကို မဆိုထားဘိ၊ တံေထြးေထြးျခင္းမ်ိဳးကိုပင္ ခြင့္မျပဳခဲ့ပါတကား” ဟု သစ္ပင္တို႔အေပၚ၌ ထားရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေလးနက္မႈကို မိမိတို႔ သိနားလည္ရပါ၏။
(၅)
ဘုရားစကားေတာ္ကို နာခံသူမ်ားကို ‘ဗုဒၶသာ၀က’ ဟုဆိုသည္။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမႈတို႔ကို စနစ္တက်ျပဳလုပ္ေနျခင္းသည္ ဘုရားစကားေတာ္ကို နာခံက်င့္သံုးေနျခင္း မည္ပါ၏။ ထိုကိစၥသည္ ျမင္သာထင္သာ လုပ္ရပ္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါ၏။ ထိုကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အက်ယ္အက်ယ္ မေျပာလုိပါ။ ‘ေကာင္းပါသည္’ ဟုသာ ေျပာလုိပါသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိတို႔ ႏုိင္ငံသားမ်ား အေနျဖင့္ ထုိ႔ထက္သာလြန္ေသာ အသိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ထားရွိဖုိ႔ ဘုရားအလိုေတာ္က် က်င့္သံုးေနထုိင္တတ္ဖို႔ အမ်ားႀကီး လုိေနပါေသးသည္။
မိမိအေနျဖင့္ တစ္ခြန္းပဲ သတိေပးစကား ဆိုပါမည္။ သစ္ပင္ခုတ္ျခင္းကို ဦးပဥၨင္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားက မႀကိဳက္ပါ။ အားလံုး သတိရွိၾကပါ။ ခုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစု ေနထိုင္ၾကပါသည္ဆိုေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေဒသႀကီးအခ်ိဳ႕၌ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးတုိ႔ကို စိတ္ရွိလက္ရွိ ခုတ္ထစ္ေနၾကသည္။ မဆိုင္သူတို႔ ခိုးခုတ္ေနသည္ကိုလည္း ထိထိေရာက္ေရာက္ မတားျမစ္ႏိုင္။ ခိုးထုတ္သြားေသာ သစ္လံုးကားႀကီးမ်ား ဖမ္းဆီးရမိေသာ သတင္းကို သတင္းမီဒီယာမ်ား၌ ဓာတ္ပံုႏွင့္တကြ မၾကာမၾကာ ေတြ႔ေနျမင္ေနရသည္။
(၆)
လတာကာလအတြင္း၌ အလံုးလုိက္ ခုိးထုတ္သြားေသာ ကြၽန္းတန္ခ်ိန္ခ်ည္းသက္သက္ ၆၇၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္ဟု သတင္းစာတစ္ေစာင္၌ ဖတ္လုိက္ရသည္။ ထုိစာရင္း၌ သစ္မာစေသာ အျခားသစ္အမ်ိဳးအစားတို႔ မပါေသး။ ထိုကိစၥသည္ အေသးအမႊားကိစၥရပ္ မဟုတ္ပါ။ အေလးအနက္ထားရမည့္ ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားသုိ႔ အေလးအနက္ သတိေပးလုိပါသည္။
တစ္ႀကိမ္ထပ္၍ ဆိုပါမည္။ သစ္ပင္ခုတ္ျခင္းကို ဘုရားက မႀကိဳက္ပါ။ သစ္ပင္ကို ခိုးခုတ္ျခင္းကို ပို၍မႀကိဳက္ပါ။ ျမန္မာ့သစ္ေတာ မျပဳန္းတီးေရးအတြက္ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံသားအားလံုး၌ တာ၀န္ရွိေၾကာင္း တေလးတစား ေျပာၾကားလိုပါသည္။
Writer:
အရွင္သုမဂၤလ (စစ္ကိုင္း)
Eleven
Post a Comment